La conscience est la question la plus importante que presque tous les écrivains abordent dans leurs livres. Par conséquent, il se trouve souvent dans les textes pour préparer l'examen. Dans cette collection, vous trouverez des exemples tirés de la littérature qui illustrent l'une ou l'autre facette de ce problème. Et à la fin du travail, il y a un lien pour télécharger le tableau avec les arguments.

Conflit de conscience et préjugés

1. M. A. Boulgakov, «Le maître et Marguerite». Lorsque Yeshua apparaît, Ponce Pilate commence à montrer des sentiments de sympathie pour une personne qui n'est coupable de rien. Le héros se précipite entre ses idées sur le devoir envers César et ce qu'on appelle communément la «conscience». Il sympathise avec le malheureux prophète, se rendant compte qu'il n'est qu'une victime des circonstances et de la foule stupide qui interprète mal ses paroles. L'idée lui vint à l'esprit de supprimer l'exécution et les tourments à venir. Mais son statut ne lui permet pas de prendre une action digne - d'aider Yeshua. Lorsque le grand prêtre libère le voleur et le meurtrier pour remplacer le malheureux philosophe, le procureur n'intervient pas car il craint la colère de la "ville haïe" incitée par le clergé. Sa lâcheté et ses préjugés contre la foi de Yeshua ont dominé son sens de la justice.
2. M. Yu. Lermontov, «Un héros de notre temps». Le personnage principal, Pechorin, a volé un charmant Bela sauvage du village. La fille ne l'aimait pas alors, et elle était trop jeune pour se marier. Mais sa famille ne s'est pas précipitée à la rescousse. Pour eux, l'enlèvement de femmes est chose courante. Les préjugés nationaux les empêchent d'entendre une voix de conscience qui dit que Bela mérite une vie meilleure, qu'elle peut choisir sa propre voie. Mais elle était disposée comme une chose, comme un cheval, comme si elle n'avait ni sentiments ni raison. Par conséquent, la fin tragique du chapitre est compréhensible: une autre chasseuse attend la victime et la tue. Hélas, là où il n'y a pas de respect pour l'individu, il n'y a aucun moyen de vivre une vie normale. Des ordres sans scrupules permettent aux gens de priver ceux qui sont plus faibles de leurs droits et libertés, et cela ne peut pas bien se terminer.

Problème de remords

1. A. S. Pouchkine, «La fille du capitaine». Petrusha Grinev, la première nuit de l'âge adulte, a perdu une carte d'un montant de cent roubles. Il avait besoin de rembourser la dette. Il a ensuite demandé à son professeur, le paysan serviteur Savelych, de lui donner le montant nécessaire au remboursement de la dette. À son tour, il a refusé la demande. Après cela, Petrusha a commencé à exiger, élevant la voix contre lui, puis le vieil homme a dû donner de l'argent au jeune homme. Après cela, Petrusha éprouva des remords, de la honte, parce que le vieil homme avait raison: il était vraiment trompé, et lui, ne voyant pas sa propre stupidité, apporta de la colère au serviteur dévoué. Le héros s'est alors rendu compte qu'il n'avait aucun droit moral d'humilier qui que ce soit en raison de sa propre impraticabilité. Il s'est excusé et a fait la paix avec Savelich, parce que sa conscience tourmentait son âme.
2. V. Bykov, «Sotnikov». Le partisan Sotnikov est retenu captif par les nazis. Une nuit, des souvenirs de son enfance lui reviennent quand, sans le demander, il prend le Mauser de son père, qui a accidentellement tiré. Après, sur les conseils de sa mère, il a avoué son acte, alors que sa conscience le rongeait. L'incident a laissé une marque forte dans sa vie ultérieure. Après cela, Sotnikov n'a pas trompé son père, n'a rien pris sans demande, n'a agi que conformément à son devoir moral. Sans épargner la vie, il défend sa patrie jusqu'à la dernière frontière. Souffrant de terribles tourments de torture, il n'a pas rendu ses camarades, a pris tout le blâme sur lui, sauvant d'autres captifs. C'est ce qu'on appelle «vivre avec conscience».

Le problème de la conscience et de la responsabilité

1. V. Astafiev, «Un cheval avec une crinière rose». Dans cette histoire, le personnage principal a été durement avoué dans son erreur. Vitya a décidé de tromper sa grand-mère et a mis beaucoup d'herbe au fond du panier avec des fraises, qui ont dû être vendues. Il a joué avec les garçons et n'a pas eu le temps de récolter suffisamment de baies. Après un acte ignoble, sa conscience commence à le tourmenter. Dans la matinée, il décide d'avouer son acte, mais une femme âgée est déjà allée en ville. Là, on a ri d'elle, accusée de commerce déloyal. Après le retour de la grand-mère à la maison, Victor commence à se repentir sincèrement, réalisant qu'il a tort. Il a répondu de sa tromperie, ne l'a pas cachée, mais a avoué. C'est la conscience qui est garante de la responsabilité: sans elle, une personne ne se rend pas compte qu'elle a un devoir moral envers la société, la famille et elle-même.
2. A. Kuprin, «Bracelet grenade». L'œuvre parle de Zheltkova, qui est inconditionnellement amoureuse d'une femme mariée, Vera Shein. Il continue de lui écrire des lettres d'amour, sachant qu'elle ne répondra pas. Pour l'héroïne, c'était un geste agréable, qui l'a plus tard dérangé, et elle lui a demandé de ne plus lui écrire. À la fin de l'histoire, l'homme ne le supporte pas et se suicide, car il ne peut cesser d'aimer la dame de cœur. La foi seulement après sa mort comprend qu'elle a peut-être perdu le véritable et pur amour. Comme on peut le voir dans cet exemple, c'est la conscience qui a permis au héros de comprendre la responsabilité de son bien-aimé. Il n'a pas tenté de détruire la famille, n'a pas compromis la femme, n'a pas ennuyé son attention. Il comprenait que les liens du mariage étaient sacrés, qu'il n'avait aucun droit moral de s'immiscer dans la vie matrimoniale des Sheins. Par conséquent, il se contentait de peu, et lorsque cela est devenu un fardeau pour Vera, il est simplement mort, réalisant que son devoir était de laisser partir la femme mariée et de la laisser seule. Mais d'une manière différente, il ne pouvait pas la quitter.

Le problème du manque de conscience

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, "La conscience a disparu." Ce conte pose le problème de la conscience. Saltykov-Shchedrin a profité de l'allégorie et a montré la qualité humaine sous la forme d'un chiffon qui passe de main en main. Tout au long du livre, chaque héros essaie de s'en débarrasser. Un ivrogne misérable, le propriétaire d'une buvette, un gardien, un financier: ils ne peuvent pas accepter le lourd fardeau, les tourments et les tourments de l'âme. Ils vivaient toujours sans conscience, donc ce serait plus facile pour eux sans elle, sans une «greffe ennuyeuse».
2. F. M. Dostoevsky, «Crime et châtiment». Dans le roman, un manque de conscience apparaît chez Arkady Svidrigailov. Tout au long de sa vie, il a corrompu des jeunes filles et ruiné le sort des gens. Le sentiment d'être pour lui était la volupté qu'il recherchait égoïstement chez chaque victime. Dans la finale, le héros éprouve un sentiment de remords, aide les enfants de Marmeladova après la mort de sa mère et s'excuse auprès de Dunya Raskolnikova, qu'il a déshonoré par son comportement et l'a presque forcé à un mariage de complaisance. Hélas, un sens du devoir moral s'est réveillé en lui tardivement: sa personnalité était déjà décomposée de vices et de péchés. Se souvenir d'eux les rendait fou, et il ne pouvait pas supporter les tourments de la conscience.

Le problème de la manifestation de la conscience

1. V. Shukshin, «Viburnum rouge». Egor Kudin, le personnage principal, était un criminel. En raison de ses activités, il a apporté beaucoup de chagrin à sa mère. Plusieurs années plus tard, l'homme l'a rencontrée, mais n'a pas osé lui avouer qu'il était son fils. Il ne voulait plus lui faire de mal, ni lui faire de mal. C'est la conscience qui fait qu'Egor reste inconnu d'une femme âgée. Bien sûr, son choix peut être contesté, mais, néanmoins, il est digne de respect pour son repentir ultérieur. Et la morale l'a récompensé pour cet effort de volonté: ce n'est que par la conscience à la fin de l'histoire que Kudin n'est pas tombé au fond de l'immoralité.
2. A. Pouchkine, «La fille du capitaine». Pougatchev était un chef cruel et impérieux; il a impitoyablement détruit des villes rebelles entières. Mais quand un noble est apparu devant lui, qui l'a aidé à ne pas geler sur la route en lui donnant un court manteau de fourrure de lièvre, l'homme n'a pas pu l'exécuter de sang-froid. Il était reconnaissant envers un jeune homme honnête et gentil. Le rebelle le laissa partir, sachant que le jeune homme le rencontrerait au combat. Cependant, la conscience a triomphé de ce guerrier sévère. Il a compris qu'il était parti en guerre contre le souverain pour protéger la liberté et la vie des gens ordinaires, et non pour tuer les seigneurs. Il y avait encore plus de supériorité morale en lui que chez l'impératrice russe.

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